聖行無悔 不由分說

「聖行者」，一個簡單的封號，卻有千擔之重。雖言：「德不孤，必有鄰。」然而世道詭譎，能堪破真相而不被表象牽引者，可說是少之又少。

在佛劍因為取得素還真的一線生機而啟程未來之境後，遇到了一個意外的敵人，也發現聖器佛牒斷棄的劍身。有了素續緣提供的部分線索，先是揪出「叛龍」的真相，接著便要面對真正的敵人——嗜血族。然而，嗜血族除了怕光的唯一缺點之外，還有一個超強的武器：「邪兵衛」。

小活佛梵剎伽藍洞燭機先，順著邪之子的陰謀將邪之子引進鎏法天宮，讓邪之子順利開啟邪兵衛，並且取走一半的邪兵衛。然而一半的邪兵衛，似乎豁盡伽藍活佛的修為，仍然不能化解，也讓佛劍跟伽藍活佛有了共識：藉佛牒清聖之力來淨化。這條「聖行之路」，便是由活佛捨命、佛劍賭命鋪排而成。

伽藍活佛的確稱的上是愛民有謀的聖佛，他不但盡力於排解未來的嗜血劫印，之前更是感化因法藏論道而與鎏法天宮有芥蒂的金妍華妃，甚至連老化的九幽也因受其感化決定私下殺除邪之子（但是反被邪之子KO）。其中跟金妍華妃的佛牒的緣由更是點出活佛與佛劍之所以與一般人不同之處。

佛牒傳乃聖器自九天而降，落於西佛國與中原交界之處，故其歸屬便引發佛界的爭議。金妍華妃之父金研宗韋與佛劍分說在法藏論道證佛，佛劍分說勝出後取得佛牒，得無殺生罪。金研宗韋因不得西佛國民眾諒解，抑鬱而終，也導致金妍華妃對西佛國的不諒解，直到被伽藍活佛排解心結後，成為活佛的護法之一。在這件事情上，大多的人著眼於「得失」佛牒，然而佛劍和活佛卻是著眼於天下蒼生，是故佛牒在身上是渡世之途，佛牒不在身上也是渡世之途。

大道雖明，翳眼不現。

西佛國在伽藍活佛治理下安居樂業，人人都對小活佛心悅誠服。佛劍在前往終結伽藍活佛的途中，不斷有人出面求情阻隢。活佛捨命，佛劍奪命，對他倆而言，入無間是救世，證涅槃也是就是，生與死都是一個型態，重要的是事物背後存在的更大價值，而非一個表面可見的意向罷了。

此外，聖器佛牒雖是渡妖斬魔的神兵，但是殺的卻不是全是匪類。正如佛劍詩號：「殺生為渡生，斬業非斬人。」如果還記得他的初登場，他斬下的可是神淵佛者的頭，為的是破解覆天殤的病毒。斬殺惡人，斷其惡根，阻其惡業，這是人人可以理解的，但是說斬殺好人，斷其惡根，阻其惡業，又有多少人能理解？

神淵佛者跟伽藍活佛能理解，所以獻出了珍貴的生命，印證濟世大道；但是這些理解你的人，卻也是你必須親手了結的人，這箇中的痛苦磨心，卻又如何與外人訴說明白？

佛劍分說的聖行之路，是一條逆天之路，與他之前的殺生斬業之路一樣，是條孤獨的道路。要如何擺脫七情六欲的干擾，堅守無我惟佛之理，這便是佛劍令我深深著迷之處啊。